Portfólió 5. feladat

A Csongor és Tünde című műnek a kertben játszódó jelenetéhez terveztem díszletet. A képet valami ok vagy hiba miatt nem tudtam feltölteni!

Portfólió 4. feladat

Vörösmarty Mihály: Csongor és Tünde

A magyar romantika egyik legkiemelkedőbb műve a Vörösmarty Mihály által írt Csongor és Tünde című romantikus mesedráma. Vörösmarty 1830-ban írta, aminek témáját Gyergyai Albert XVI. Századi széphistóriájából vette. A cenzúra 1831-ig tiltotta a mű megjelenését, majd még ez évben kiadtak belőle 500 példányt.

A műben Csongor a kertből indul és oda is érkezik vissza. A monológ szerint, egy nagyon tapasztalt embert tudunk magunk elé képzelni, mivel leírja a szövegben, hogy minden tartományt és országot bejárt. Ebből tudunk arra következtetni, hogy sok tapasztalata lehet az életről, a különféle emberfajtákról, országokról, hagyományokról. Ha valaki nagyon sokat utazgat, valószínűleg azért csinálja, mert keres valamit. Lehet, hogy még ő sem tudja, hogy mit, csak érzi, hogy valami nem teljes az életében, ezért elindul, hátha megtalálja a hiányzó részecskét. Csongor is ezért indult útnak, mert kereste az élet értelmét, a boldogságot. A monológ szerint Csongor még nem találta meg a számára legfontosabb és legboldogabb dolgot az életben, annak ellenére, hogy majdnem mindent felkutatott érte. Még mindig nem érzi teljesnek az életét, hiányzik belőle az a kicsike darab, amit ő maga sem tud, hogy mi lehet. Csongor a kertbe tér vissza és ez azt jelenti, hogy a boldogság megtalálása nem a helytől függ. Úgy érzi magát, mintha csak sodródna az életben, mint egy falevél, amit fel-felkap a szél és tovább röppenti a megszokott helyétől. Lehet, hogy messze sodorja, de lehet, hogy csak arrébb mozdítja egy kicsit. Nyugtalannak érzi magát, nem számít neki, az sem, ha boldog, az sem, ha szomorú. Lassan már különbséget sem tud tenni a kettő között.
Ám Csongor a kertben megpillant egy fát. Nem is akármilyen fát, hanem egy almafát. A kert a boldogságot helyét szimbolizálja és a benne lévő almafa is egy szimbolikus világot mutat be. Az almafa mítoszokból vett szimbólum, mely arra szolgál, hogy az égi, a földi és a földalatti világokat összekösse. A Csongor és Tünde című műben nagyon könnyen észrevehetőek, a világok szereplői. Tünde szintje a Menny, Csongor szintje a Föld, és Mirigy szintje pedig a pokol. Az almafa gyümölcsének is nagyon sok mögöttes jelentése lehet. Az alma jelentheti a tiltottságot, a boldogságot, a szerelmet, a szépséget, valamint az ajándékot. Ezt a titokzatos fát egy tündérlány ültette, abból a célból, hogy megtalálja a szerelmét. Csakhogy ezt a fát egy öreg boszorkány Mirigy őrzi, aki soha sem kaphat a gyümölcsből, mert egy álmot hozó szellő mindig elszenderíti. Csongor a boszorkány kérésére eloldozza és aznap éjjel ő őrzi a fát.

Ez által Tünde és Csongor vágya is beteljesedik, mert mindketten megtalálták a boldogságot és a szerelmet egymás karjaiban.
Ennek a földöntúli boldogságnak Mirigy vet véget és Tündének távoznia kell Tündérországba.
Csongornak számos próbát ki kell állnia, hogy visszakaphassa szerelmét. Mirigy, amit csak tud, mindent megtesz, hogy akadályozza az ifjú szerelmest. Mirigy titokban levágott egy tincset Tünde hajából és ezzel saját lányát átváltoztatta, hogy ő csábítsa el Csongort. Csongor viszont, Ilmától megtudott információk segítségével, útnak indul Tündérországba, szerelme után. Találkozik Balgával, aki szintén elveszett asszonyát keresi. Így aztán együtt indulnak tovább. Beleütköznek az ördögfiákba, akik döntőbírónak kérik fel Csongor, aki jól átveri őket, versenyt futtat velük, és közben ő eltűnik egyedül az örökségükkel, amit az apjuk hagyott rájuk.
Csongor megérkezik a Hajnal birodalmába, ahol csalódnia kell, mert nem tudta, hogy a szerelmesek csak délben beszélgethetnek. Így csak egy órája van arra, hogy beszélhessen Tündével.
Mirigy megkéri az egyik ördögöt, hogy segítsen neki és adjon át Csongornak valamit. Valamint lánya helyett felkér egy másik lányt, hogy az elcsent hajtincs segítségével, ő csábítsa el Csongort. Az ördög Mirigy parancsára beöltözik Balgának és bead Csongornak egy álomhozó port. Csongor mielőtt délben találkozna Tündével, képtelen ébren maradni és elalszik. Tünde csalódottan távozik emiatt. Később Csongor és Tünde is rájön a cselszövésre és Tünde az Éj birodalmában megkéri az úrnőt, hogy hagy élhessen a Földön a szerelmével.

A történet körülményei erősen tükrözik a valós életet. Azaz, ha boldogok szeretnénk lenni az életben, akkor bizony bátran neki kell vágni az ismeretlennek. A szerelemért és boldogságért mindig áldozatokat kell hozni, mindkét félnek, mert csak így lehet teljes a szerelmük. Ki kell állni a boldogság próbáit, és amikor végre megszereztük a boldogságot, a legfontosabb, hogy meg is tudjuk becsülni.

„A szerelem nem egy, hanem az egyetlen lehetőség, hogy boldogak legyünk.”
(Francoise Sagan)

Portfólió 3. feladat

A Himnusz és a Szózat összehasonlítása

Magyarországon a 19. században kibontakozik a romantika és a politikai élet, mely az irodalomban is jelentősen megmutatkozik. Ebben az időben, Európában és hazánkban számos forradalmi megmozdulások voltak, melyeknek az 1848/49-es forradalom és szabadságharc vetett véget.

Kölcsey Ferenc és Vörösmarty Mihály nevét minden magyar embernek ismernie kell. A kor két kiemelkedő alakja a műveikkel hívták fel az emberek figyelmét, az elnyomás elleni küzdelmekre és az új célokra, melyeket véghez kell vinni.

Kölcsey Ferenc korán elvesztette a szüleit, ezért egyedül érezte magát. Később az irodalomban megtalálta önmagát és otthonra lelt. Kölcsey klasszicista és romantikus verseket egyaránt írt, de akkor tért át teljes egészében a romantikára, amikor Kazinczyval megszűnt a kapcsolata. A Himnusz megírásával fellendítette a kor politikai életét Magyarországon. Ezzel próbálta kérdőre vonni a társadalmat, hogy képesek-e a változásokra.

Vörösmarty Mihály írói pályafutása első felében boldog, szerelmes költeményeket írt majd később Kölcseyhez hasonlóan Vörösmarty is a hazával, a haza sorsával, jövőjével foglalkozott leginkább. Ebben az időszakban írta a Szózatot is, ami az 1832-36-os országgyűlés feloszlatása alkalmából született.

Kölcsey Ferenc Himnusz című költeményének eredeti címe ez volt: Hymnus – A magyar nép zivataros századaiból. Ez a költemény az óda egyik válfaja. Emelkedett hangvételű, magasztos tárgyról szól. Istenhez könyörög, fohászkodik, tőle vár segítséget. Jellegzetes beszédhelyzete a megszólítás, ami keretszerűen ismétlődik az utolsó versszakban.

A Szózat is az óda családjából származik.

A Himnusz tartalmaz klasszicista és romantikus vonásokat egyaránt, viszont a Szózat inkább csak romantikusakat. Mindkét költemény keretes szerkezetű, azaz a költemény bevezetésében találjuk a tételmondatot, amely tömören összefoglalja a vers tartalmát. A Himnusz keretét az első, illetve az utolsó versszakban lehet észrevenni. Ezekben a versszakokban szólítja meg Istent, akitől segítséget, bűnbocsájtást kér. Kéri, hogy vessen véget a magyarok szenvedéseinek, mert már eleget bűnhődtünk a sok év alatt. Kölcsey úgy gondolta, hogy Isten az, aki kontrolállta a történelem alakulását. Az utolsó versszakban, már nem kéri, hanem szánalmasan könyörög Isten sajnálatáért. Érezni lehet a költő fájdalmát, elkeseredettségét. A vers mondanivalója az, hogy itt az ideje, hogy újra boldogság, béke, nyugalom legyen az országban.

A Szózatnál ez a keretes szerkezet az első kettő, illetve az utolsó kettő versszaknál érzékelhető. A Szózat témája a Himnuszéhoz hasonlóan a nemzet sorsa, de itt nem fohászkodik, és nem könyörög Isten segítségéért, hanem felszólítja a népet és a hazát. Felhívja a nép figyelmét arra, hogy ez az a hely ahol megszülettünk, ahol meg fogunk halni. Buzdít mindenkit, hogy legyünk hűek ehhez a hazához. Az utolsó két versszakban megismétlődik az első két versszak tartalma.

A keret után mindkét versszakban bemutatja a dicső múltat. A Himnuszban a legdicsőségesebb események felsorolása után Kölcsey előtérbe helyezi a tragikus múltat. A költő kitér a tatárjárásra, a török elleni harcokra. Próbálja meggyőzni Istent, hogy már eleget szenvedtünk. Megpróbálja úgy felvázolni a történteket, hogy az olvasó beleélje magát a szenvedő nép helyzetébe.

Kölcseyvel ellentétben Vörösmarty nem tér ki a tragikus múltra, hanem a múltról át vált a jelenkorra. Ennél a részeknél kijelentéseket tesz. „Megfogyva bár, de törve nem, Él nemzet e hazán.”  Összeveti az ellentéteket, amikkel buzdítani próbálja a népet. A legerőteljesebb, érzelmesebb a 8-9. versszak, amiben tisztán kijelenti, hogy bár voltak számos hőstettek, az ország mégis szenved. Ezután Vörösmarty áttér a jelenről, a jövőre és felteszi a talán a legfontosabb kérdést. Élet vagy halál? Mindkét lehetőséget felveti, mert jöhet bármi, csak a szenvedés múljon el.

A Himnuszban szintén megjelenik a jelen és az ellentétek, de nem olyan részletességgel, mint a Szózatban, ezért nevezzük ezt, értékhiányos jelennek.

A Himnusz és a Szózat verselése is majdnem megegyezik. Mindkét költemény ütemhangsúlyos, időmértékes verselésű. A kettő verselés csak annyiban tér el egymástól, hogy a Himnuszban trocheusok és spondeusok, a Szózatban pedig jambusok találhatóak.

A fent említettekből lehet látni, hogy mindkét mű a haza sorsával foglalkozik. Nem csak meg említi, hanem bőven kifejti a haza sorsáról szóló gondolatokat. A két költemény megmutatja, hogy hova is tartozunk ebben a nagyvilágban.

Mindkét mű megzenésítésére pályázatot írtak ki. Kölcsey művét 1844-ben Erkel Ferenc zenésítette meg, majd 1843-ban Egressy Béni komponálta meg a Szózat zenéjét.

A Himnusz és a Szózat nagyon hansonló és egyben különböző költemény, melyek minden nemzeti ünnepen hallhatóak és magyart megérinti, büszkeséggel tölti el, ha hallja.

Portfólió 2. feladat

Kölcsey Ferenc: Parainesis Kölcsey Kálmánhoz

Kölcsey Ferenc Kölcsey Kálmánhoz írt Paraneisisében nagyon sok elgondolkodtató tanács, intelem található. Ilyen például a „Meleg szeretettel függj a hon nyelvén!” De mit is jelent ez az intelem? A haza, a nemzet és a nyelv teljesen elválaszthatatlanok egymástól. A nemzet legfontosabb alappillérje a nyelv. Minden nemzetnek van egy saját anyanyelve, ami nélkülözhetetlen része a mindennapoknak, valamint biztos tudásának birtokában sajátíthatjuk el az idegen nyelveket. Kölcsey szerint az anyanyelvet kötelesség művelni, fejleszteni, tanulni és ápolni.

„Hírt és dicsőséget vadászni hiúság.” Sok ember, egyedül és kicsinek érzi magát a nagyvilágban, ezért mindenáron dicsőségre akar szert tenni, hogy az emberek felnézzenek rá, büszkék legyenek rá. Ebben próbálnak boldogságra lelni. Van, hogy erőltetik, de nem szabad, mert az ember csak akkor lehet igazán boldog, ha megpróbál olyan célokat kitűzni maga elé, ami még több célt vonz maga után. Ezek a célok folyton magasabbra kényszerítenek minket. Ha elérjük ezeket az álmokat, akkor tudjuk meg, hogy mit jelent boldognak lenni.

„Boldogság fájdalommal, s a keserűséggel együtt meg nem állhat.” Az ember nem lehet általánosan boldog, mert a boldogságot vagy felváltja valami keserűség és szomorúság, vagy egyszerűen unalmassá, élvezhetetlenné válik. A pillanatnyi gyönyör nem boldogság. Akinek érzékeny a szíve annak több szomorúság jut, mint boldogság, viszont az, aki érzéketlen az nem ismeri fel sem a boldogságot sem a szomorúságot. Nagyon könnyű érzéketlenné válni, a fájdalom miatti félelem miatt, ezért nem szabad félni a fájdalomtól sem. Észre kell venni a mindennapokban a legapróbb örömöket és ezeknek az apróbb örömöknek az összessége fog minket boldogabbá tenni. Ezért nem szabad megadni magunkat a fájdalomnak, szenvedésnek soha, mert a fájdalom után mindig jön a boldogság, akár csak az eső után a szivárvány és a napsütés.

Kölcsey Ferenc ezen intelmeken kívül még számos gondolattal próbál buzdítani mindenkit és választ ad a már sokak által feltett kérdésekre. Mi az élet célja? Milyen módon valósíthatjuk meg? Milyen akadályokra számíthatunk? Milyen eredményt remélhetünk?

A magyar romantika festészete

Káros szenvedélyek

Manapság a világunkban nagyon elterjedtté vált a káros szenvedélyek használata, nem csak a felnőttek, hanem már a fiatalok korében is. Ide sorolható a cigaretta, fű, különféle drogok, alkohol és élvezeti szerek használata. Jóformán már nem is találkozunk olyan társasággal, baráti körrel, ahol ne lenne olyan ember, aki él ezekkel a káros dolgokkal. Sokan úgy szoknak rá ezekre a dolgokra, hogy rossz társaságba kerülnek, rászoktatják őket, buliban tudtuk nélkül a szervezetükbe juttatják, vagy esetleg csak kíváncsiságból kipróbálják egyszer kétszer, utána viszont lehetetlennek tűnik számukra a leállás. A legrosszabb, hogy tudják, azt, hogy ártanak maguknak, az egészségüknek, de legtöbbször még a környezetükben lévőknek is, de még sincs elég akaraterejük és elszántságuk ahhoz, hogy leálljanak. Vannak olyan drogok, amiket használatuk kezdete után, kb egy éven belül megöli az embert. Ezzel valószínűleg, a legtöbb droghasználó tisztában van, tudja, hogy mi vár rá, ha nem hagyja abba, de mégsem tesz semmit annak érdekében, hogy visszafordítsa a dolgokat. Tudja, hogy meg fog halni, de egyszerűen nem foglalkozik vele, mert csak az a fontos neki, hogy akkor, abban a pillanatban, nagyon jól érezze magát a szerektől. De szerintem, őket nem is fogja, soha sem érdekelni, hogy mi lesz az életükkel. Nem érdeklik a körülöttük lévő emberek. És a legrosszabb, hogy mostanában egyre fiatalabb korban szoknak rá ezekre a káros dologra a fiatalok. Undorító, amikor egy szórakozó helyen, úgy juttatják, az ember szervezetébe a drogokat, hogy az ember, még csak nem is sejti. Elég 2-3 percig figyelmetlenül hagyni a kikért innivalónkat, utána még kitudja ki és mit rakott bele, amíg nem figyeltünk.

De szerencsére, egyre több drog ellenes csoport van, akik próbálják visszaállítani ennek a folyamatnak a gyors növekedését. 

Szerintem létezik a szabadság, a szabad akarat is, de a sors és a végzet is. Tudjátok például, hogyan játsszák a bridzset? Kiosztják a kártyákat - szerintem így születtünk. Hogy milyen lapja van az embernek, azt befolyásolja a genetika, a környezet, az idő. Ebben nincs szabadság, nincs választás...De mint a bridzsben is, az nyer, aki a legtöbbet ki tudja hozni azokból a lapokból, amilyenjei éppen vannak. Ez a szabadság, a szabad akarat, hogy mit kezdünk azzal, amink van.(Feldmer András)

Szerintem sok igazság található Feldmer András szövegében, nagy részben egyet értek vele. Az ember nem tudja irányítani, megválasztani azt, hogy mikor szülessen meg, milyen időbe, milyen országba, családba, kultúrába. Akik a szegény országba és családba születnek bele, biztos sokat kérdezik maguktól, társaiktól, hogy vajon neki miért ezt a sorsot szánta az élet. Vannak, akik irigykednek a módosabban élőkre, meg haragszanak az életre, amiért nekik nem adatik meg az, ami másnak igen. De ha valaki irigykedik az szerintem nem megoldás. A megoldás abban rejlik, hogy az élet viszont adott nekünk szabad akaratot, szabadságot. Az életünkben meg kell látni a jót, és azt kell tovább szépíteni, csiszolni. Ha vannak álmaink, céljaink, nem szabad feladni őket, addig kell harcolni, amíg el nem érjük azokat. Például aki szegény családba született, vagy éppen a szülei alkoholisták és nem foglalkoznak vele és mindent megtesz azért, hogy csak kitörjön ebből a közegből, ebből az életből, komolyan veszi a dolgokat, tanul és elkezd önállóvá válni, csak hogy szebb és jobb életet élhessen később a gyerekeivel, mint amilyenben nevelkedett. Szerintem ezeket az embereket nagyon lehet csodálni, tisztelni és jó néhány ember példát vehetne róluk, például azok, akik csak felvágni tudnak az új autójukkal, vagy az legdivatosabb, legdrágább ruhákkal, kiegészítőkkel.